1. 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼) 계열 도동서원(대구시 달성군 구지면 도동서원로1) (1) 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼) → 점필재(畢齋) 김종직(金宗直) 문인→ 서호산인(西湖散人) 송순손(宋順孫 : 남양, 생졸년 미상) (2) 정암(靜庵) 조광조(趙光祖) → 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼) 문인→ 죽재(竹齋) 이천익(李天益 : 여주, 1491년∼1535년) ◉ 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼) 본관(本貫)은 서흥(瑞興)이며 자는 대유(大猷)이고 호는 한훤당(寒暄堂)·사옹(蓑翁)이다. 충좌위사용(忠佐衛...
1. 씨족연원(氏族淵源) (1) 시조(始祖) ① 1982년 간행된 안악(양산) 대동보에 의하면 시조(始祖)를 ‘이극규(李極奎)’로 하여 선상계(先上系)를 기록하고 있다. 공(公)의 자는 월화(月華)이며 호는 창평(昌平)이고 시호는 충의공(忠義公)이다. 신라 문성왕 13년(851년)에 태어났다. 경문왕 9년(869년) 왕명으로 당나라에 유학(留學)하여 이부시랑(吏部侍郞)을 제수(除授)받고 환국(還國)하여 보니 신라의 국운(國運)이 다하여 양산대(楊山臺)를 지어 군비(軍備)를 쌓아 두고 고려 건국을 협조하며 모의하였다. 신라 경명...
시대별 고령 유학의 학맥(學脈) 주류(主流) (1) 고려시대 고령 유학을 고찰하면 중기에는 학문을 중시하는 분위기인 문풍(文風)과 관련하여 특기(特記)할만한 인물은 인종(仁宗) 때 명경과(明經科)에 급제하여 청렴(淸廉)·충직(忠直)하기로 이름이 났으며 참지정사(參知政事)로 치사(致仕)한 신숙(申淑)과 고종 39년(1252년)에 문과(文科)에 급제한 후 밀직부사(密直副使) 감찰대부(監察大夫) 사림학사승지(詞林學士承旨)로 치사(致仕)하고 중국과 우리나라의 역사를 칠언시(七言詩)와 오언시(五言詩)로 엮은 서사시(敍事詩)인 『제왕운...
1. 씨족연원(氏族淵源) (1) 시조(始祖) 해주오씨(海州吳氏)는 오인유(吳仁裕)를 시조로 모시고 있다. 서기 1401년에 사인공(舍人公) 선경공(先敬公)이 제작한 족도(族圖)의 도해(圖解)에 의하면 시조(始祖) 오인유(吳仁裕)는 고려 성종 3년(984년)에 고려로 들어와 해주(海州)에 정착하였으며 검교군기감(檢校軍器監)을 지냈다. 세보고증자료(世譜考證資料)를 보면 그는 지절(志節), 덕망(德望), 학식(學識)을 고루 갖춘 송(宋)나라의 학사(學士)로 우리나라에 와서 성종 7년(988년) 시중(侍中) 이총섬(李寵暹), 남...
학문의 계보(系譜)인 학통(學統) 계승의 유형(類型)은 크게 구분하면 가학(家學), 친손(親孫), 외손(外孫)을 중심한 혈연관계(血緣關係), 지역적 인접성(隣接性)에 기반한 지연관계(地緣關係), 통혼(通婚)으로 인한 인척관계(姻戚關係)등으로 나눌 수 있다. (1) 진주강씨(晋州姜氏)① 정곡(靜谷) 강진양(姜晋陽)은 우계(牛溪) 성혼(成渾)의 문인이다. (2) 현풍곽씨(玄風郭氏) ① 예곡(禮谷) 곽율(郭)이 한강(寒岡) 정구(鄭逑)의 숙부(叔父) 정사성(鄭思誠)의 사위로서 한강(寒岡) 정구(鄭逑)의 종자형(從姉兄)이 되므로 인척관계(...
1. 씨족연원(氏族淵源) (1) 벽진이씨(碧珍李氏) 시조(始祖) 이총언(李忩言) ① 고려사 열전 권제5에 수록된 이총언(李忩言)의 기록을 소개하면 “이총언(李悤言)은 사서(史書)에 세계(世系)가 전하지 않는다. 신라 말 벽진군(碧珍郡)을 지킬 때에 도적떼가 매우 많았는데, 이총언이 성을 견고하게 하고 굳게 지켜 백성들이 덕분에 편안하였다. 태조는 사람을 보내 같이 힘써 싸워서 재앙과 변란을 평정하자고 타일렀다. 이총언은 서신을 받고 매우 기뻐 아들 이영(李永)을 보내 군대를 이끌고 태조를 따라 정벌하게 하였다. 이영은 당시 18...
⑤ 19세기 유학자 ▶ 송애(松厓) 최호문(崔虎文 : 양천, 1800년 ∼1850년) 일찍이 학양(鶴陽) 박경가(朴慶家)에게 수업(受業)하고 퇴계학맥(退溪學脈)을 꽃피운 ‘영남의 소퇴계(小退溪)’ 대산(大山) 이상정(李象靖)의 제자인 입재(立齋) 정종로(鄭宗魯) 문하에 나아가 학문을 닦았다. 헌종 7년(1841년) 정시(庭試) 문과(文科)에 급제한 뒤 승문원(承文院) 정자(正字)가 되었고, 다음해 저작(著作)·박사(博士) 등을 거쳐 1843년 성균관(成均館) 전적(典籍)·예조좌랑(禮曹佐郞)·가례도감(嘉禮都監) 낭청(郎廳)을...
1. 씨족연원(氏族淵源) (1) 성주이씨(星州李氏) 시조(始祖) 이순유(李純由) 뒤에 휘(諱)를 극신(克臣)으로 고쳤으며 일찍이 그 아우 돈유(敦由)와 더불어 신라 조정에서 벼슬하여 모두 경상(卿相 : 재상)에 이르렀다. 고려조(高麗朝)에서 자기의 명(命)에 따르지 않는 사람들을 폐고(廢錮 : 종신토록 관리가 될 수 없게 함)시켜 주군(州郡)에 분산배치(分散配置)하여 이역(吏役 : 아전)으로 편적(編籍 : 호적에 편입시키는 것)했었으니 공의 후예는 경산부(京山府 : 지금 성주)로 옮겨져 호장(戶長)을 지냈고 결국 이 고을로 관향(...
② 16세기 유학자▶ 학암(鶴巖) 박정번(朴廷璠 : 고령, 1550년∼1611년)한강(寒岡) 정구(鄭逑)와 내암(萊菴) 정인홍(鄭仁弘)의 양문(兩門)에서 수학하였다. 임진왜란 때 의병장(義兵將) 김면(金沔) 휘하에서 참모장서기(參謀掌書記)로 모획(謨劃) 활동을 하였으며 학암정(鶴巖亭)을 건립하고 문연서당(文淵書堂)을 개설하여 후학을 양성하였다. 대암(大庵) 박성(朴惺), 존재(存齋) 곽준(郭䞭), 여헌(旅軒) 장현광(張顯光) 등과 도의(道義)로 사귀었다. 공과 망우당(忘憂堂) 곽재우(郭再祐)는 종매제간(從妹弟間)이므로 선조 30...
민선7기 취임 2주년 기념사를 전하는 곽 군수(사진위)함께 이루는 고령의 꿈 퍼포먼스민선7기 후반기 2년, 곽용환 군수에게 듣는다활력있는 지역경제 : 미래 100년을 위한 지속가능한 지역경제 구축세계속의 문화관광 : 가야문화로 열어가는 대가야의 세계화&대중화살기좋은 희망농촌 : 미래 먹거리를 준비하는 스마트한 부자농촌공존하는 안전도시 : 안전하고 쾌적한 도시, 살기 편한 고령희망나눔 맞춤복지 : 더불어 잘사는 생애주기별 맞춤형 복지 실현소통하는 열린행정 : 변화와 혁신으로 더 큰 고령 건설□ 포스트 코로나 시대을 맞이하며...
광평이씨 경암재(다산면 노곡1길 50-7)1. 씨족연원(氏族淵源)(1) 광평이씨(廣平李氏) 시조(始祖) 이무재(李茂材)고려 때 사재동정(司宰同正)의 벼슬을 하였다. 어물(魚物)의 조달(調達)과 하천(河川)의 교통(交通)에 관(關)한 일을 맡아보던 관청(官廳)인 사재시(司宰寺)의 명예직(名譽職)인 동정(同正)을 지냈다. 생졸년(生卒年)은 1150년 전후(前後)인 고려 중엽으로 추정(推定)된다. (2) 본관(本貫) 유래(由來)시조(始祖) 이무재(李茂材)의 증손(曾孫) 이능(李能)이 고려의 조정(朝廷)에서 나라에 공을 세워 광평(廣平...
덕천서원(경남 산청군 시천면, 남명 조식 선생 봉향 서원)4.시대별(時代別) 고령(高靈) 유학(儒學)의 학맥(學脈) 주류(主流)(1) 고려말 14세기 후반에서 조선 초 15세기 초반에 이르는 시기에 활동한 학자들에 의한 초창기 성리학(性理學)은 ‘학파(學派)’를 이룰 만큼 다수의 학자들 사이에 이론적‧관념적 통일성이 뚜렷이 확립되었다고 보기 어렵기 때문에 고령지역에도 유학의 학맥(學脈)이 존재하지 않았고 ‘새로운 성리학’이 학파(學派)로서 의미있게 등장한 것은 15세기 후반 내지 16세기 초반이었다. (註釋) 성리학(性理學)우주...